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明末清初儒學的宗教化——
以許三禮的告天之學為例

王汎森

中央研究院歷史語言研究所

 

最近幾年關於儒家與宗教的關係引起不少人的討論,本文以清初許三禮的告天之學來討論這個課題。在這篇文章中,作者認為晚明的通俗宗教提供了極有影響力的「現世報」的信仰,認為人可以用自己的手打開命運的大門,這對於基本上認為「道德」與「幸福」不能輕易劃上等號的傳統儒家是相當大的挑戰。另一方面,宋明理學家是非常「哲學化」的,他們將傳統思想中宗教或神祕的成份去除殆盡。所以當十七世紀的儒者們面臨佛、道,及通俗宗教的衝擊時,並沒有多少資源可以對抗。本文討論理學家許三禮如何一步一步以佛、道教為模型重新詮釋儒家經典,使之成為一個類似宗教系統的努力,以及這個個案的思想史意義。雖然在明中葉以降民間宗教蓬勃發展的情況下,像許三禮這種堅持將儒家改成一種宗教的人,可能只是少數。但在理學史中一些陳陳相因的命題之外,許三禮等人對儒學的重新詮釋和改造,無疑有其特殊意義。這個個案研究除了關心明清思想史外,也試著為清末民初的孔教運動和日據台灣的「儒宗神教」的鸞堂運動,提供了一個歷史脈絡。

 

關鍵字:明清思想史  宗教化  許三禮