English

2012 New History
115 臺北市南港郵政1-44號信箱
02-2782-9555 # 226

墓誌中所見的唐代前期思想

陳弱水

國立臺灣大學歷史學系教授

墓誌給人們帶來的基本印象大概是,這是儀式性、格套化的文類,很少人會把它們跟時代思潮聯想在一起。其實,唐代墓誌不但含有思想史的信息,而且案例多、代表性高,剛好利於探測時代心靈的基調。在中國思想史上,唐代前半是個隱晦的時段,本文希望借重近二十年來大量刊布的墓誌,揭示此時思想的特徵。本文的一個重要發現是,唐前期的知識界以具有一種二元的世界觀為其基本性格。這個「二元世界觀」,就是認為世界是由兩個領域所構成的:一是社會(包括政治)和家庭生活,一是個人生活與精神追求。前者最主要的指導原則是以古代經典為依據的儒家思想,諸子百家、文史知識也包括在內;後者則以古典道家、玄學、佛教、道教為主要資源。多元是唐前期心靈的另一特色,即使在學術思想的範圍,也是流派眾多,共存並立,儒家的正統地位並不突出。當時人重視博學與個人才藝,理想的士人象,可說是具有孝悌行為與出世情懷的文藝復興人(Renaissance man)。然而,唐前期也存在和二元世界觀相抵觸的想法,例如,墓誌中透露出些微的「純儒」意識。所謂純儒意識,是指認為精神追求和集體生活都應以儒家教誨為基礎的看法。這個看法在八、九世紀之交開始對唐代既有的士人心靈格局構成重大挑戰。

關鍵詞:中古集體心靈 唐代前期思想 二元世界觀 純儒意識