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日本有關「儒教國教化」的研究回顧 

渡邉義浩
松金佑子譯

大東文化大學文學部中國文學科副教授
東京大學大學院總合文化研究科博士班研究生

 

以孔子為教祖的教說,應該怎麼稱呼才好?將它視為一種教說而稱做「儒學」好,還是視為一種宗教而稱做「儒教」好?對於這個問題,很難做出可以通用於每個時代的合理解釋,因為儒教含有多元因素。因此,我們應該區分不同時期,闡明儒教在每個時期的存在形態與演變過程。漢代的儒教宗教性較強,可以想見地「儒教國教化」是此期的最大特色。根據《漢書》記載,在西漢武帝時期實現了儒教國教化,大部分學者也支持如此的看法。但筆者頗有疑義,倘若我們假定「儒教國家」的成立意味著「儒教國教化」的完成,而「儒教國家」之成立需要如下條件,即(1)「儒教」成為支持國家正當性的政治思想,它作為國家支配理念的地位被普遍接受;(2)進而儒教不但浸透到官僚階層之中;(3)而且出現在具體的支配局面;(4)最後被歡迎此種支配的地方勢力所容納,那麼可以說「儒教國教化」應該是在東漢章帝時期實現的。

關鍵詞:儒教 國教化 東漢