王汎森

學　歷：	美國普林斯頓大學博士

經　歷：
	本所助理研究員(1985.8-1993.5)，本所副研究員(1993.5-1998.10)，本所研究員(1998-)。

	國立清華大學歷史研究所兼任副教授 (1993-)，國立清華大學歷史研究所兼任教授 (1998.10-)。

	國立台灣大學歷史系兼任副教授 (1994-)，國立台灣大學歷史系兼任教授 (1998-)。

	本所副所長 (1994.6-1995.7)

	國科會人文處副處長 (2000.1-2000.6)，處長 (2000.7-)

　　我的研究以思想文化史、學術史、史學史為主。今後幾年想探討三個方面的問題。第一、宋代以下的中國可以稱之為「新傳統時代」，在這個時代中，因為思想上的關鍵性變化，產生了一套有別於古典時代的文化理想，對於日常生活世界的事事物物，以及社會、政治的理念，都產生了全面的變化，它們成為過去八百年中國歷史中根深蒂固的一部份，值得深入探討。第二是想探討思潮的社會條件。第三則是想了解傳統社會中歷史知識的問題。

著　有：
	《章太炎的思想》（台北，時報出版公司，1985)、
	《古史辨運動的興起》（台北，允晨出版公司，1987)、
	《Fu Ssu-nien: History and Politics in Modern China》　　　（Cambridge University Press, forthcoming）
	〈明末清初的人譜與省過會〉、
	〈心即理的動搖與明末清初學風之轉變〉等書及論文。

專　　書
	章太炎的思想（台北：時報出版公司，1985）。

	古史辨運動的興起（台北：允晨文化出版公司，1987）。

	Fu Ssu-nien: History and Politics in Modern China (Cambridge: Cambridge Univ. Press, forthcoming).

論　　文
	從傳統到反傳統──兩個思想脈絡的分析，周陽山編，《從五四到新五四》（台北：時報出版公司，1989），頁242-267。

	從曾靜案看十八世紀前期社會心態，《大陸雜誌》85，4（1992），頁1-22。

	歷史記憶與歷史：以中國近世史事為例，《當代》91（1993），頁40-49。

	明末清初的人譜與省過會，《歷史語言研究所集刊》63，3（1993），頁679-712。

	Fu Ssu-nien: The Latter Days of a May Fourth Youth, The Gest Library Journal 6, 1(1993), pp. 5-53.

	心即理說的動搖與明末清初學風之轉變，《歷史語言研究所集刊》65，2（1994），頁333-372。

	道咸年間民間性儒家學派，《新史學》5，4（1994），頁141-162。

	邵懿辰與清季思想的激烈化，《大陸雜誌》90，3（1995），頁1-8。

	劉師培與清季的無政府運動，《大陸雜誌》90，6（1995），頁1-9。

	讀傅斯年檔案札記，《當代》116（1995），頁30-53。

	The 'Daring Fool' Feng Fang (1500-1570) and his Ink Rubbing of the Stone-Inscribed Great Learning, Ming Studies 35 (1995), pp. 74-91.

	From Qunxue (“Science of Groupy Strength? in the Late Ch' ing to Fu Ssu-nein' s Argument for “Creaty A Society? in Joseua Fogel, Peter Zarrow, eds., The Idea of Citizen (forthcoming).

	明代後期的造偽與思想爭論─豐坊與《大學》石經，《新史學》6，4 (1995)，頁1-20。

	傅斯年與陳寅恪，《中國文化》12 (1995)，頁238-241。

	清末民初的社會觀與傅斯年，《清華學報》25，4 (1995)，頁325-343。

	傅斯年對胡適文史觀點的影響，《漢學研究》14，1 (1996)，頁177-193。

	清末歷史記憶與國家建構：以章太炎為例，《思與言》34，3 (1996)，頁1-18。

	什麼可以成為歷史證據─近代中國新舊史料觀點的衝突，《新史學》8，2 (1997)，頁93-132。

	明末清初思想中之「宗旨」，《大陸雜誌》94，4 (1997，4)，頁1-4。

	清初思想趨向與《劉子節要》─兼論清初蕺山學派的分裂，《歷史語言研究所集刊》68，2 (1997)，頁417-448。

	清初的講經會，《歷史語言研究所集刊》68，3 (1997)，頁503-588。

	陳寅恪與近代中國的兩種危機，《當代》122 (1997，10)，頁45-63。

	中國近代思想中的傳統因素：兼論思想的本質與思想的功能，《學人》12 (1997)，頁1-28。

	近代中國私人領域的政治化，《當代》124 (1997，12)，頁110-129。

	“Envolving Prescriptions for Social Life in the Late Qing and Early Republic：From Qunxue to Society? in Joseua Fogel, Peter Zarrow, eds. , Imagining the People, (New York, M. E. Sharpe, 1997), pp.258-278.

	戊戌前後思想資源的變化：以日本因素為例，《二十一世紀》45 (1998)，頁47-54。

	明末清初儒學的宗教化─以許三禮的告天之學為例，《新史學》9，2 (1998)，頁89-123。

	潘平格與清初思想界，《亞洲研究》23 (1998)，頁224-268。

	明末清初的一種道德嚴格主義，《近世中國之傳統與蛻變》（台北：中央研究院近代史研究所，1998），頁69-81。

	日譜與明末清初思想家─以顏李學派為主的討論，《歷史語言研究所集刊》69，2（1998），頁245-294。

	清初思想中形上玄遠之學的沒落，《歷史語言研究所集刊》69，3 (1998)，頁557-587。

	清初的下層經世思想：陳瑚、陸世儀與蔚村，《大陸雜誌》，出版中。

	方東樹與晚清學風，《慶祝楊向奎先生科研教學六十周年論文集》，出版中。

	王國維與傅斯年─以〈殷周制度論〉與〈夷夏東西說〉為主的討論，《學術思想評論》3（1998），頁473-492。收入《王國維紀念論文集》（廣州：廣東教育出版社），出版中。

書　　評
	評Peter Burke, The French Historical Revolution,《新史學》3，2（1992），頁169-180。

	評Carlo Ginzberg, Clues, Myths, and the Historical Method,《新史學》6，3（1995），頁217-228。

會議論文
	《近三百年學術史》中的一件公案：再論黃宗羲與陳確的思想交涉，「錢賓四先生百齡紀念學術研討會」（香港：香港中文大學，1995）。

編輯整理
	杜正勝、王汎森編，傅斯年文物資料選輯（台北：中央研究院歷史語言研究所，1995）。

	杜正勝、王汎森編，新學術之路?中央研究院歷史語言研究所七十周年紀念文集（台北：中央研究院歷史語言研究所，1998）。

其　　他
	傅斯年往來書信選：陳寅恪部份，連載《聯合報》1995，12。

	史語所藏胡適與傅斯年來往函札，《大陸雜誌》93，3 (1996)，頁1-23。

	陳寅恪的未刊往來書信，《當代》123 (1997)，頁64-68；124 (1997)，頁52-61。

	劉半農與史語所的「民間文藝組」，《新學術之路?中央研究院歷史語言研究所七十周年紀念文集》（台北：中央研究院歷史語言研究所，1998），頁119-133。

	容肇祖與歷史語言研究所，《新學術之路?中央研究院歷史語言研究所七十周年紀念文集》（台北：中央研究院歷史語言研究所，1998）頁345-352。

	李晉華與《明實錄》，《新學術之路中央研究院歷史語言研究所七十周年紀念文集》（台北：中央研究院歷史語言研究所，1998）頁467-473。

	逯欽立與《先秦漢魏晉南北朝詩》，《新學術之路?中央研究院歷史語言研究所七十周年紀念文集》（台北：中央研究院歷史語言研究所，1998），頁773-781。